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馬 光 洙

馬光洙는 1951년 서울에서 태어나 대광중고등학교를 거쳐 연세대학교 국어국문학과 및 대학원을 졸업,문학박사 학위를 받았다. 1975년부터 1978년 까지 연세대,한양대,강원대 등의 시간강사를 역임하고, 1979년부터 1983년까지 홍익대학교 국어국문학과에 재직하다가 1984년 3월 이후 모교인 연세대학교 국어국문학과에 재직학고 있다.1977년에 `배꼽에',`망나니의 노래'등 여섯 편의 시가 `현대문학'지에 추천되어 시단에 데뷔했고,1989년에 장편소설`권태'를 `문학사상'지에 연재하여 소설가로서의 활동을 시작했다. 또한 신문,잡지 등에 기고하는 글의 삽화를 직접 그리기도 하며 틈틈이 미술활동을 하다가 1991년 1월에는 이목일,이두식,이외수씨와 더불어 동숭동 나우 갤러리에서 `4인의 에로틱아트전'을 열기도 했다.지은 책으로는 `윤동주연구'(정음사),`상징시학'(청하)등의 문학이론서와, 시집`귀골'(평민사)및 시선집`가자 장미여관으로'(자유문학사),에세이집`나는 야한여자가 좋다'(자유문학사), `사랑받지 못하여'(행림출판),`열려라 참깨'(행림출판),그리고 문화비평집`왜 나는 순수한 민주주의에 몰두하지 못할까'(민족과 문학사)와 연애론집`사랑의 다른 기술'(여윈사)이있고,장편소설로는 `권태'(문학사상사),`광마일기'(행림출판),`즐거운 사라'(청하)가 있다.

1951 . 3월 10일(음력),가족이 1.4후퇴시 잠시 머문 경기도 발안에서 출생. 본적은 서울.

1963 . 서울 청계초등학교 졸업, 대광중학교 입학.

1969 . 대광고등학교졸업.연세대학교 국어국문학과 입학.

1973 . 연세대학교 국문학과 졸업. 연세대 대학원 국문학과 입학.

1975 . 연세대 대학원 국문학과 졸업(문학석사). 방위병으로 군복무.

1976 . 연세대 대학원 국문학과 박사과정 입학.

       이후 1978년까지 연세대,강원대,한양대 등 시간강사 역임.

1977 . `현대문학' 에 `배꼽에'`망나니의 노래''고구려''당세풍의 결혼'

       `겁(怯)' `장자사(蔣字死)'등 6편의 시가 박두진 시인에 의해 추천 되어 문단에 데뷔.

1979 . 홍익대학교 국어교육과 전임강사로 취임.1982년 조교수로 승진.

1980 . 처녀시집 `광마집(狂馬集)'을 심상사에서 출간.

1983 . 연세대 대학원에서 `윤동주 연구'로 문학박사 학위 받음.

       학위 논문을 정음사에서 단행본으로 출간.

1984 . 연세대학교 국문학과 조교수로 취임.1988년 부교수로 승진.

1985 . 문학이론서`상징시학'을 청하출판사에서 출간. 시선집`귀골(貴骨)'을 평민사에서 출간.

1986 . 문학이론서`심리주의 비평의 이해'를 편저하여 청하출판사에서 출간       

1987 . 평론집`마광수 문학이론집'을 청하출판사에서 출간.

       문학이론서 `시창작론'을 오세영 교수와 공저로 방송통신대학 출판사에서 출판.       

1989 . 에세이집 `나는 야한여자가 좋다'를 자유문학사에서 출간.

       시선집 `가자,장미여관으로'를 자유문학사에서 출간.

       5월부터 `문학사상'에 장편소설`권태'를 연재하기 시작하여 소설가 로서의 활동시작.

1990 . 장편소설`권태'를 문학사상에서 출간.에세이집`사랑받지 못하여'를 행림출판사에서 출간.

       장편소설`광마일기(光馬日記)'를 행림출판사에서 출간.

1991 . 1월에 이목일,이외수,이두식 씨와 더불어 서울 동숭동`나우 갤러리'

        에서<4인의 에로틱 아트전>을 가짐. 문화비평집 `왜 나는 순수한 민주주의에

        몰두하지 못할까'를 민족과 문학사(재판부터는 사회평론사)에서 출간.

1992 . 연애론집`사랑의 다른 기술'을 여원사에서 출간.

       에세이집 `열려라 참깨'를 행림출판사에서 출간.

       장편소설 `즐거운 사라'를 청하출판사에서 출간.

       10월 29일, `즐거운 사라'가 외설스럽다는 이유로 검찰에 의해

       전격 구속되어 서울 구치소에 수감됨.

       12월 28일, 1심에서 징역 8월에 집행유예 2년 판결 받음.

1993 . 2월 28일,연세대학교에서 직의해제됨.

1994 . 1월에 서울 압구정동 `다도화랑'에서 첫번째 개인전을 가짐. 유화,

       아크릴화,수묵화 등 70여점 출품.

       `즐거운 사라'일본어판이 아사히 TV 출판부에서 번역 출간됨.

       문화비평집 (사라를 위한 변명)월 열음사에서 출간.

       7원 13일, '줄거운 사라' 사건2심에서 항소 기각 판결 받음.

1995 . '즐거운 사라'필화사건의 진상과 재판과정, 마광수의 문학세계 분석

       등을 내용으로 연세대 국문학과 학생회에서 쓰고 엮은 (마광수는 옳다) (주)사회평론에서 출간됨.

       동시에 연세대학교에서 해직되고 시간강사로 됨.전작 에세이 (운명)을 (주)사회평론에서 출간.

1996 . 장편소설 (광마일기) 새로 고친 판을 (주)사회평론에서 출간.

       장편소설 (불안)을 도서출판 리뷰앤리뷰에서 출간.

1997 . 문학이론서 (카타르시스란 무엇인가)를 철학과현실사에서 출간.

      주소: 서울 용산구 이촌동 삼익아파트 1동 402호

전화:794-2801

 첫 개인전을 열면서

마광수

한때 장차 미술을 전공할까 하고 생각했던 적이 있었다. 그러다가 결국 문학을 전공으로 택하게 되었지만,그뒤로도 줄곧 미술에 대한 미련을 떨쳐버릴 수가 없었다. 그래서 나는 틈틈히 문인화를 그리며 미술에 대한 욕구를 달래곤 했는데, 자유분방하고 관능적인 이미지를 꿈꾸는 나의 미술가적 기질은 내가 쓴 문학작품에도 그대로 반영되어,여러가지 탐미적 묘사를 가능하게 한 것 같다.그러다가 내가 본격적으로 그림을 그리게 된것은 순전히 우연이었다. 본격적인 그림이래봤자 삽화에 불과한 것이지만 어쨌든 나는 독자들한테 내 그림을 선보이게 된 것이다. 1989년 봄부터 1992년 가을까지 '일간 스포츠'지에 <마광수컬럼>을 연재하면서 나는 직접 삽화를 그렸는데,내가 그린<나는 야한 여자가 좋다>의 표지화를 보고 신문사측에서 삽화까지 의뢰해 왔기 때문이었다. 그뒤로 나는 내가 쓴 연재소설의 삽화까지 의뢰해 왔기 때문이었다. 그뒤로 나는 내가 쓴 연재소설의 삽화나 단행본의 삽화 등을 그리면서 아쉬운 대로 그림에 대한 향수를 달랠수 있었고,1991년 1월엔 이목일.이두식.이외수씨와 함꼐 4인전을 열기도 하였다. 그렇지만 유화나 아크릴화에 손을 댄적은 없었고 대개가 다 문인화풍의 수묵화였다. 그런데 이번에 갖는 첫 개인전에서는 유화와 아크릴화,그리고 파스텔화 등까지 시도하여 나로서는 진짜 본격적으로 그림에 뛰어든 셈이된다.이번에 개인전을 열게된 것도 순전히 우연이다. 1992년 말에 일어난<즐거운 사라> 사건으로 인해 두달동안 구치소 신세를 지고나서 출감한 후,나는 강의까지 쉬게되어 갑자기 많은 시간을 갖게되었다. 그렇지만 편하게 쉬는 것이 아니라 항소심 재판에도 신경을 써야하고,표현의 자유가 어이없게 유린된데 대한 울화도 삭여가며 하루하루를 때워나가는 식이었기 때문에,글을 쓴다거나 하는 일은 엄두도 낼수 없는 상황이었다.그러던 중에 나는 다도화랑 이성훈 대표로부터 초대전 제의를 받게 되었다. '미술시대' 류석우 주간의 주선이 큰 역할을 하였다. 그래도 나는 두달이나 망설이며 대답을 미룰 수 밖에 없었는데,만사가 귀찮은 심리상태 때문이기도 했지만 또다른 구설이 생길지도 몰라 두렵기 때문이기도 하였다. 하지만 주변의 지인들이 적극적으로 권했고, 또 나로서도 그림에 이만큼 많은 시간을 투자할 기회도 다시 없을 것같아 용기를 내어 화필을 잡아보기로 하였다.이번 전시회를 준비하면서 나는 다시한번 미술이 주는 카타르시스 효과를 새롭게 실감할 수 있었다. 문법을 따져가며 토씨 하나하나까지 신경을 써야하는 글쓰기와는 비교가 되지않았다. 특히 손으로 비비고 문지르며 나이프로 긁어댈 수도 있는 캔버스작업은 내게 진짜로 시원한 카타르시스를 선물해 주었다.그림이 잘되고 못되고를 떠나 우선 나 스스로 카타르시스의 즐거움을 맛보기 위해 붓을 휘둘러 대었는데,그러다보니 캔버스 작업은 대부분 즉흥성에 의존한 것이 많다. 밑그림을 그리거나 전체의 구도를 미리 머리속에서 생각해 놓고서 그리는 그림이 아니라,일단 뭔가 발라놓고나서 무슨 형상을 만들것인가를 즉흥적으로 결정해 나간 것이다. 예를 들어 <아프리카의 밤>같은 작품의 경우는 빨간색을 무조건 화폭 한부분에 칠해놓고나서 생각끝에 그것을 물고기형상으로 만들고,그 옆에 다시 살색물감을 되는대로 칠해보았다. 칠해놓고 보니 꼭 기린의 목같은 모양이 되어 귀과 눈을 그려넣었다. 그러다 보니 다 동물로만 채우는 것이 좋을 것같아 새와 말 등을 그려넣고 제목을 달았다. 또 <그리움>의 경우는 먼저 무작정 나무 두그루를 그려놓고 보니 강변의 나무가 더 멋있을 것같아 강을 그려넣었고,이왕이면 노을진 강변이 좋을것 같아 하늘을 붉은빛으로 칠했다. 최종에 가서 풍경만으론 아무래도 싱거운 것같아 여자 한명을 그려넣었다. 다 그리고 보니 여자가 떠난 님을 그리며 노을진 강변에 서있는 듯하여 <그리움>이라고 제목을 붙였다.풍경화 역시 실제로 사생을 한 것은 없고 모두다 그때그때 붓길이 가는대로 칠해가다가 나중에 마무리를 한 것들이다.이러한 즉흥성과 우연기법은 사실 비구상 회화에서나 시도하는 기법일 것이다. 그렇지만 구상일지라도 그것이 가능하다는 것을 나는 이번 기회에 알게되었는데, 특히<엄마와 아빠> 같은 작품은 이색저색 마구 칠해놓고나서 나중에 억지로 정리를 하다보니 신기하게도 두 사람의 인물이 되어버렸다는 점에서 특히 기억에 남는 작품이다.캔버스 작업과는 달리 싯귀가 들어가는 문인화는 일필휘지로 그려야만 하고,또 주제와 상징적 상관성이 있는 형상을 만들어야한다는 점에서 오히려 더 큰 부담을 주었다. 그것은 파스텔화나 드로잉도 마찬가지었는데 나의 시인기질과 잘 맞아떨어져서 어렵긴해도 큰 즐거움을 안겨 주었다.옛부터 시.서.화 이세가지는 문인들이 당연히 습득해야할 분야였으므로 각자가 분리된 적이 없었다. 그런데 여즘와서는 문학과 미술간의 거리가 점차 멀어져가고 있다. 이번에 그림을 그리면서 느낀것은 내 작품들이 무슨 재료를 써서 그렸든 모두다 문인화의 범주에 들어간다는 사실이었다. 그러므로 나의 미술작업을 외도라고 비아냥거리지는 제발 말아줬으면 좋겠다.이번에 작품전을 준비하면서 가장 아쉬웠던 일은 본격적인 에로티시즘을 주제로 한 그림을 못그렸다는 점이다. <손톱과 입술>등 에로틱한 분위기를 은유적으로 표현한 그림이 몇 점있긴 하지만 솔직히 말해서 성에 차지 않는다. 역시<사라> 사건 이후라 우리사회의 경직된'성알레르기 현상'에 의한 구설이 귀찮아서 였는데,그림뿐만 아니라 글에 있어서도 성이 보다 솔직하고 건강한 대리배설이 가능할 수 있는 사회분위기가 한시바삐 마련되기만을 바랄뿐이다.나로서는 이번 전시회가 문학과 미술을 연계시키는 새로운 시작이니 만큼,앞으로 보다 열심히 그려 개성있고 수준높은 작품을 생산할 수 있도록 노력해 보려한다.

 

 

馬光洙,그는 1992년 10월 소설`즐거운사라'로 구속되어 표현의 자유를 박탈당하는 괴로움을 겪었다. 그를 사랑하는 사람들은 그의 결백함을 믿었고 지금도 그 생각엔 변함이 없다.그들은 마광수의 가식없는 인간성을 신뢰하고,어눌한 듯하면서오 정명하고 고집스런 듯하면서도 겸허한 성품을 좋아하며, 그의 인격에 대한 확신을 갖고 있기 때문이다.그리고 무엇보다`즐거운사라'의 외설성을 인정하지 않기 때문이다. 우리 사회는 재주가 뛰어난 돌출하는 인물에 대해 그 존재나 가치를 인정하기보다는 누르고 밟는 안 좋은 관성이 있다.이 황폐한 시대에 우리들 본성에 대한 성찰의 언어가 좀 에로틱한들 그게 무슨 대수일 것이며,그런 유니크한 감성과 유희조차 허락될 수 없단 말인가? 다양한 구조의 의식과 삶이 난무하는 이 시대에 청량제의 구실을 하는 마광수가 하나쯤 있다는 것이 얼마나 후련하고 즐거운 일인가.어쩌보면 그는 우리 사회의 도덕적 가차관의 이중구조 속에서 한 마리의 희생양인지도 모른다. 성을 단순 도구화하였음에도 불구하고 예술성이라는 추상적 개념을 방패삼아 아무런 저항 없이 날개돋힌 듯 팔리고 있는 예술상품들,도덕이니 관습이니 하는 고상한 논리로써 성을 터부시하면서 매춘,인신매매와 같은 성도덕의 타락을 잉태해 내는 사회 구조에 대해선 너무도 과대한 사회문화적 풍토! 이렇듯 성윤리에 있어서 극단적인 이중구조를 가진 게 우리의 현실이다.그는 "성은 아름다워야 한다."는 애매모호한 논리 외에는 달리 자신들의 도덕적 경직성과 이중성을 변명할 수 없는 지식인들에게 성 문제를 솔직하게 털어놓는 방법으로 공격을 가한다. 그렇다고 그가 모든 관심을 성 문제에만 집중시키고 있는 것은 아니다.여러 에세이나 비평 등에서 그는 우리 사회의 부조리한 양면성을 자기 체험에 근거하여 직설적으로 드러낸다. 그가 진정으로 말하고 싶어하는 것은 문화의 획일성과 수구적인 윤리관,그리고 성윤리를 포함한 윤리의식의 이중성을 으러내어 밝히는 것이 아닐까 한다.우리는 마광수 교수를 비판할 때 신중해져야 한다. 단순히 폐쇄적 가치 기준이나 편협한 예술성의 잣대로써 무턱대고 그를 맹목적으로 비판함으로써, 자칫 우리 사회 속에 퍼져 있는 가치관의 이중구조를 조장 혹은 방관하면서 그 이중구조 속에서 학문적.예술적 기득권과 물질적 부를 챙기고 있는 부류들에게 면죄부를 주는 결과가 생길 수도 있다는 사실을 알아야 한다. 그러므로 마광수 교수에 관한 논쟁은 단순히 "예술과 외설"의 문제나"표현의 자유"에 대한 문제에 집중되어져야 하는 것이 아니라, 우리 사회의 여러 부문에서 불합리를 낳고 있는 도덕적 이중구조의 극복이라는 과제와 관련하여 논의가 진행되어야 할 것이다.

  -작가의 말 中에서

 우리는 인간이 <사회적 자아>뿐만이 아니라 <개인적 자아> 역시 동시에 가지고 있다는 사실을 인정해야만 한다. 그리고 개인적 자아의 상당 부분을 차지하고 성문제에 대해 툭 털어놓고 얘기할 수 있는 분위기를 한시바삐 마련해야 할 것이다. 왜냐하면 지금 우리나라에서 성문제는 마치 <쓰레기통에 뚜껑만 덮어 놓고 있는 양상>과도 같아서,은폐될 대로 은폐된 채 해결책을 전혀 찾지 못하고 속으로 썩어들어가고 있기 때문이다. 그러다 보니 새 시대의 조류에 맞는 새로운 성의식이나 성철학이 끼어들 여지가 전혀 없어 사회 전체를 숨막힌 답보상태로 몰아가고 있으며,정치.사회.문화 전반에 걸쳐 이중적 사고방식에 기인하는 보수적 억압의 논리만이 판을 치게 만들고 있는 것이다. 이런 얘기가 굳이 자유분방한 연애심리에만 집착하는 나의 문학세계를 변명하는 말로 들릴지도 모르겠다. 하지만 나는 설사 욕을 얻어먹는 주로 성문제에 치중해 왔다는 사실을 다시 한번 밝혀두고 싶다.

 (Prof. ma Kwang-soo claims the freedom of discourse of sex )

The Open Discussion about Sex
isn't the freedom of speech applicable to the discussion about sex ?

 Formerly, the big family was universal. In a big family, the correlation of parents with their sons and daughters was more important than that of father with mother, according to M.Foucalt's explanation. ( M. Foucalt says that relation between father and mother is a sex relation and relation between parents and their children is a tie which is kept by morality and law. )But these days, a two generation family is much more universal than a big family. Generally, the members of the two generation family consist of a father, mother, one son and one daughter. This means that the sex relation is much more important than a tie in comparison with previous days. In this regard, we can say that this age is the sexual age.In Korea, this age is one of confusion of sexual morailty. We can easily see this confusion. Married women prostitute themselves for momey and pleasure. Love hotels in gig cities increase day by day. The debauchery of the wife as well as that of the husband is on the increase, too. Sexual attacks on a girls in kindergarten and schools have been made by their teachers. In this situation, the government recently announced that they would control overexposure. And the magazine house which carried shin Yun-pok's gaudy landscape printing was prosecuted.Professor Ma Kwang-soo who was restrained on account of 'Pleasant Sara' predicted that 'SEX' would be one of the most important cultural factors in Korea.In a word, his opinion has been that there must be open discussion about sex. We Koreans have dual way of thinking about sex, he said. The one sided way of thought is the confucian patriarchal principle and the other side is preference to sex, which is easily confirmed by the increasing numbers of live hotels, and improper use of medicine.Prof. Ma Kwang-soo recognizes that there are various opinions in Korean society. It is natural that some are conservative and others are progressive. And under the freedom of expression, there should be free exchange of opinions. He compressed these thoughts into 'Liberalism' and 'Pluralism'.But the goverment and the conservatives would not acknowledge his ideas and they restrained him in relation to 'Pleasant Sara.'As previously stated, they want to control the people'scolthes and freedom of expression . (they have tried to enact laws to control the PC communication.)Contrary to the goverment's wishes, sex crime increases day by day, and more and more couples are getting divorced. Prof. Ma Kwang-soo thinks that we can overcome these problems only through the open discussion of sex and to do away with the dual way of thinking about sex, especially in the case of men.In Korea, man's double standard on sex is based on the confucian patriarchal principle. He says that under the confucian family system, marriage itself demands the sacrifice of woman.The rapid increase in debauchery of woman as well as that of men makes us feel a sense of crisis about family. From this standpoint, he thinks that marriage should not be essential but by choice. In Western society, we can see other types of marriage, such as simply living together or contract marriage. If the present-day tendencies of marriage in Korea go on, living together or contract marriage will appear before long according to him.Prof. Ma was born into a low class family. and he grew up under a mother who had no religion. These things made him free from already established convention.On the basis of this freedom, he expressed his opinion about sex in the shape of 'Pleasant Sara' and tried to take out sex from a dark place into the light. But the government and the conservative try to restrict freedom of expression under the name of preservation of the traditional ethics of an age when the class system existed.Though the conservatives try to keep what they call traditional ethics, confusion in sexual morality is more and amore widespread. Prof. Ma thinks that censorship and control can not settle the problem fundamentally, but only conceal it. A lot of confusion in connection with 'SEX' makes this fct evident.Under pluralism which has recognized that there are various opinions, a freedom in which one can express one's opinion without restriction is urgent in Korea, he said. The problems in relation to 'SEX' can not be an exception.The society in which the opinion of a part of the people becomes the opinion of whole people and supresses other's freedom of expression is a fearful society.'SEX' which is more and more widespread in the dark should be taken out into the open discussion stage. And Professor Ma Kwang-soo has been playing an important role in opening up discussion.To suppress 'open discussion about 'SEX' in the name of anxiety about sex crimes, is not justified.

BY CHOI YOUNG-PYO, CUB-REPORTER

KONKUKBULLETINDECEMBER 1996 (KONKUK UNIVERSITY PRESS )

 

INTERNATIONAL HERALD TRIBUNE, FRIDAY, APRIL 2, 1993
Korea's Lonely Master of Erotica
By David Tracey 

SEOUL - Professor Ma Kwang-Soo doesn't want to talk about the crime that recently put him in jail for two months. He worries that any more controversy will only rile the government, or perhaps cost him his job at the prestigious Yonsei University in Seoul. But he will agree to an interview if we limit the talk to his writing. Trouble is, they're the same thing."My first long novel was 'Ennui' in 1990," he begins, speaking in Korean through an interpreter. "It's about a man with a fetish for long fingernails. In all of my books there's something about long fingernails. I don't know why, but I've never been able to find a novel in any world literature that includes a fingernail fetish. Anyway, this fetishist poet meets a woman with long fingermails and they have a fantastic night of sex play. It's written in the first-person stream-of-consciousness style.""I got a lot of enemies because of 'I Like Loose Women.'" he said, "but it also helped change Korean society. Traditionally in Korea the sol is more important than the body, patience is more important than pleasure. People came to recognize that pursuit of pleasure is not a sin."The government didn't agree, and warned Ma to tone down. But "Let's Go to the Rose inn," his book of poems featuring fetishes, voyeurism, sadomasochism and more, started another controversy in 1989. A movie version collapsed in progress when the producer decided it would never get past the censors."People thought the title was an invitation to go to a cheap inn to have sex or adultery," Ma explained, "but that's not what I wrote. I srote that in a society with so many social restrictions you need a place to hide. The rose Inn is the hiding place of love."All the fuss about sex prevents Ma's books from being reviewed on literary grounds, he says sadly. Modern literature in south Korea, he feels, is boring partly because the critics are conservative and preachy. "It the same time that they highly praise writers like D.H. L. Lawrence and Allen Ginsberg, they say it's too early for the same type of things to be written here. They just toady up to the West."Among his other publications are scholarly books, including one on symbolic poetics that he says led to his most recent and most controversial novel. "Delightful Sara," about a college coed's sexual experiments with various men, was ordered out of the bookstores last year and Ma was arrested. His imprisonment gave South Korea the rare distinction of being a democracy in the 1990s that will look up a writer for fiction.Ma says the book simply described modern reality, but was criticized because "Korean people still want to think of their daughters as pure virgins." He also says the government is hypocritical : "If I had written about the free sex of a college man I wouldn't have been in trouble."The arrest let Ma know who his friends weren't. Other than students, very few in the writing community, including journalists, stood up for him.What support he does receive comes in small measures, sometimes with qualifications. "We need a person like Professor Ma," said the schoolteacher Kim Soon-Im, while three of her 15-year-old students listened in. "He's an important step toward making a free country. the problem is he goes too far when he writes that everything we do is because of sexual instincts." And feminists continue to criticize his failure to support their anti-pornography campaigns (he suggests they make their own pornography to exploit men).Ma, now 42, cuts a lonely figure. Heads turn when he walks down the street; he can hear his name in whispers as he walks away. He's divorced, and he admits that this may contribute "a little" to his belief that undying spiritual love is a mental deception that is no match for physical attraction.For now he is lying low, but unhappily. "It's very depressing to think that I may not be able to write any more. But I can't go to jailagain, my body is too weak for that. these days I've lost all interest, so I'm not writing a thing. It's sad. Our country is supposedly becoming international and democratic, and them this happens. If they can suppress culture, they can suppress anything."Ma would like to have some of his writing translated into english, wondering aloud whether poetry sells in the United States. "No? Maybe 'Ennui'then." In any event, exile is not an option."I'm too old for that. I could never learn English now. And besides, I'm too old for that.I could never learn English now. and besides, I'm really a patriot. I write these things for Korea, not because I hate Korea."David Tracey is a free-lance writer living in Japan.

  MA KWANG-SOO

I DON'T LIKE SUMMER

 

As I was born skinny, I hate summer. My thin body cannot stand summer heat at all. But, a more basic reason is that I have no way of concealing my body in summer. I manage to wrap myself in bulky clothes in winter, but, in summer, I cannot do it. If I could afford an air conditioner, I would not even mind dressing up every day and night. But, in reality, one small electric fan is the only thing that I have with which to survive all the unbearable scorching heat of summer. thus I have no choice of clothing but must expose all my miserable bony structure in my thin casual outfil. There is nothing at all that I can do about my skinny body. I simply had to give up in desperation.This is why summer is a lonely season to me. Fall is often called lonesome, but it is not to me. In fall and winter, I can wear plenty of clothes and look a bit stout in bulky clothes, and can embrace my girlfriend warmly. But, in summer, I do not have enough confidence to hug at all.There used to be a popular song titled 'Love comes and goes with the season'. The song talks about what really happened to by love stories. The song says, 'I met her in winter. And she will leave me in summer'. This is what I really have experienced. Many of the girlfriends whom I met in winter have left me in summer. I may have looked strong enough to depend on in an big thick winter coat. But, in summer, I had to expose my skinny body which shows no sign of male energy.I wish I could show off a strong body while swimming in front of my girlfriend. I wish I could be proud of my healthy body while whispering words of love to her at the beach in summer. Never. These things can never happen to me. It should be clear why I am lonely in summer.Moreover, what fans my loneliness is the sight of women's sexy dresses in summer. I already feel small, but then must face fresh bodies of women, who proudly pass me by in their skimpy clothes. The sight of their exposed breasts and thighs, - and especially the dazzling sight of their fingernails painted red and toenails painted blue - leaves me even more helpless and forlorn. One does not need to quote such a grand philosophy as existentialism to explain loneliness. Loneliness is a simple result of man's failure to expresss his sex urge. The lonely feeling will creep upon him when a man helplessly catches sight of a woman who is gorgeous looking and sensually dressed.This is particularly true of me since I work in a university. Surrounded by the fresh look and lively expression of young students, I cannot resist my envy of them. Youth makes everything beautiful. Young coeds do not look poor even in the cheap dress that they bought for Won 1000 on the street. How sweet it is to look at the coeds scampering around in cheap earrings and bracelets that they bought for won 500 or won 1000 from a street cart. Such a sight matches well with fresh green grass of the summer campus. In fact, I am not that old, but when I look at them, I feel as if I had already grown hopelessly old and desperately long for the days when I was younger.Now I am too old, too skinny and have too little energy to make love. Each time summer comes, I am stripped of all my energy and I barely sustain my fragile body on such health foods as ginseng or ginseng chicken soup. Actually, summer should be more properly called 'season which never suits me'.

 

AN UNFORGETTABLE WOMAN

 

A poet, Park In-Hwan, sang in his poem, 'When time passes by': 'Now my memory has forsaken her name. But, her eyes and her lips still stay in my heart.' The older I grow, the closer to my heart that song becomes. when I heard the song in my early twenties, I passed it off as a meaningless popular song of a common kind. I have since met one woman after another,and experiencde the essence of love in my own way.Now the meaning of the song being to ring true in my heart.Many people seek the essence of love from the name rather than the lips or the eyes.Lips or the eyes are a symbol of physical love,and the name stands for mental love. Driven by instinct,man has monments of giving him-self in physical love. Still,in one corner of his mind, he searches for a woman who will salvate his soul and be a partner to communicate with.But,time will teach him that the world is not the place to realize such romantic love.Then,he begins to compromise between the two forms of love,say,like a man sitting on the fence.He adopts a compromise in which to do both a meantal and physical love together.I was also looking for spiritual love only to find it a mere illusion that I pursued, and I finally concluded that love is touch. This really holds when I recall my girlfriends from the past. I try all in vain to remember all the dialogs are compltely erased fom my memory. What remains vivid is the sweet sense of the touch that I had wheen I first held her hands and kissed her on the cheek. I have for-gotten her name,but still remember her sexual lips,long limpid fingernails, and perfume.A woman whom I can never forget is `K',who grew her fingernails incredibly long.From my childhood, I was crazy about long fingernails. Even properly long ones did not meet my satisfaction.They should be long,long to the point of being bent down. If they are manicured with grotesque colors like black or blue,they would be much better.My heart would nearly stop beating to see a woman with such fingernails.If I had seen such long fingernails,I would have fallen into a trance.But,in reality,Icould not easily find a woman who grew her fingernailds long enough.It was thus only in my imagination that I longed for such a woman.Then,even though belatedly,`K'apperared to me.What made it even better was the fact that`K'herself heartily loved her own fingernails. If a woman raises her fingernails simply to show them to others,she will soon have a limit to the length.But,in `K's case,it was out if her own narcissism that she grew them long and long endlessly,which even more pleased my aesthetic standards. When I met her,I needed nothing else but her fingernails with little need of talk any way.She was a type of few words, and threw herself into my arms with-out words as if she were a solid object.But,even then,I was still confused and may have believed that love should also have a bit of something spiritual.One day she left suddenly,obviously because of me. I realize that I must have begun to burst out with complaints about her.`Fingernails are not enough.I want something spiritual that would bind us together even stronger.' I was murmuring in my mind like a fool. And she may have read my mind.Time has passed,and I,now a man of nearly 40,still long for`K'. I only miss her.And her fingernails. Now I have reached conclusion that love needs no mental dimension.Love needs no sharing views about life and things.Neither do we need to whisper any sweet talk of love.Love is an ecstasy of pleasure that one feels when he touches one beautiful part of her body that he likes.Even at the moment of writing this essay,the ghostly appearance of her fingernails which were as long as four centimeters is lingering around.

 

        TO THE ROSE INN

         When I am with you,

        I hate to just talk.

        I even loathe to pretend

        To be a noble speaker.

        Love is touch,

        Love is feeling.

        Let`s go to the Rose Inn.

         

        When I am with you,

        I hate to dine in a fancy restaurant

        And to drive in a fancy car

        With my empty in a moment

        And becomes eternity

        I only love body language without a word.

        Let's go to the Rose Inn.

         

        When you are with me,

        You love to talk about

        Philosophy,Life and Religion.

        You even worry about the world

        As if it is your fate.

        Your coffee is Choice,symphony is Karajan.

        I am dying to kiss your lips

        But O,my love only wants to talk.

        Let's go to the Rose Inn.

         When I am with you,

        I hate slow dance.

        I even loathe disco.

        I want to smell your feet

        To be intoxicated by that smell.

        I also want to comb your long hair.

        I want to paint your sharp fingernails

        With different colors.

         Let's go to the Rose Inn.

         

            ENNUI

         If not sick,I get borde.

         If no wars,

        There isn't peace but boredom.

        After hardships,

        There isn't joy but boredom.

        After love,

        There isn't marriage but boredom.

         There is no ecstasy.